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Téléchargement Appel veillée Jérôme

 

MÉMOIRE ET JUSTICE POUR JÉRÔME

Le samedi 20 mai 2017, après une traque de 9 jours, Jérôme Laronze, éleveur à Trivy, a été abattu de trois balles par les gendarmes dans des conditions révoltantes. Aucune situation d’irrégularité administrative en agriculture ne peut justifier qu’un paysan soit abattu comme un criminel. La situation de Jérôme et sa détresse étaient bien connues des services de l’Etat.Nous déplorons que ces services n’aient pas recherché la médiation lors du contrôle du 11 mai. Au contraire c’est l’escalade dans les méthodes et les moyens qui a été employée, accentuant l’encerclement de Jérôme et sa fuite.

Aujourd’hui deux enquêtes judiciaires sont ouvertes :

-Une sur les circonstances de son décès.

-Une autre sur la façon dont les contrôles de la Direction Départementale de la Protection des Populations se sont déroulés.

Il est essentiel que ces deux enquêtes soient menées efficacement, rapidement et en toute transparence. Afin de connaitre la vérité mais également de pouvoir tirer les leçons de ces enchainements tragiques et faire évoluer les choses pour que ce drame humain ne puisse plus arriver à d’autres, paysan ou non.

 

Ami(e)s, collègues paysans, membres de sa famille, simples citoyens,

nous devons être vigilants pour que la vérité soit faite et que la justice soit rendue.

 

Une page facebook a été créée par des proches de Jérôme : « Cette page a aussi pour vocation de recevoir les témoignages des personnes indignées par les circonstances de son décès et d’informer sur l’évolution de la procédure judiciaire dans un souci de transparence et de recherche de la vérité, sans compromis. » https://www.facebook.com/JusticepourJerome

 

Ce rassemblement citoyen est soutenu par la famille de Jérôme, la Confédération Paysanne, ACTE, la Ligue des Droits de l’Homme Bourgogne, Alternatiba 71 , ATTAC 71 , Amis de la Conf, Agir Pour l’Environnement, GABSeL, GIE Zone Verte,ASR.

 

Prochain café repaire, mercredi 5 juillet

 

 

Prochain café repaire , mercredi 5 juillet 19h30

 

chez Nathalie

 

au Bazar café

  34 rue Dufour

 71000 Mâcon

 

03 85 50 72 44

 

POLITIQUE ET ENGANGEMENT

 

Que signifie aujourd'hui le mot politique ? Que ce soit dans la famille , à l'école, au travail, dans nos associations et collectifs, la politique souvent rebute et fait peur.

N'est ce pas justement parce que le monde politico-médiatique veut nous priver de notre droit de décider et d'agir par nous même ? Jusqu'où doit on respecter le pouvoir ? Jusqu'où doit on aller dans les groupes militants ? Nous devons remettre le politique à sa vraie place , c'est à dire partout et au centre de nos vies. Il en va de notre liberté et de notre humanité.

 

Prochain café repaire. Mercredi 5 avril 2017

 

 

 

  De quoi avons nous (vraiment) besoin ?

 

Mercredi 5 avril

 

19h30

 

 

  Téléchargement Ce dont nous avons vraiment besoin

01. 01. Razmig KEUCHEYAN _ « Ce dont nous avons (vraiment) besoin »

[VIDÉO] Fabrice NICOLINO _ ce qui compte vraiment

 

 

 

 

Le Collectif mâconnais pour le soutien au peuple palestinien

vous invite à une action de soutien à Salah Khawaja, 

       Samedi 8 avril à Mâcon 

à 10 h sur l'esplanade Lamartine et à 14h devant la médiathèque (23 rue de la République)

 

Une pétition en ligne est à faire circuler:

https://www.change.org/p/collectif-m%C3%A2connais-de-soutien-au-peuple-palestinien-pour-la-lib%C3%A9ration-de-salah-khawaja?recruiter=411190750&utm_source=share_petition&utm_medium=copylink

 

Pour joindre le collectif:

colmacspp@yahoo.fr

 

Les classes populaires et le vote FN

Focus #2 - Les classes populaires et le FN from Fondation Copernic on Vimeo.

Prochain café repaire . Mercredi 1 er mars

Les Migrants

 

 café

chez Nathalie

 34 Rue Joseph Dufour

71000 Mâcon

03 85 50 72 44

 

Mercredi 1 mars ;19h30

http://www.lacimade.org/affirmer-la-legitimite-de-la-solidarite/

http://www.lacimade.org/presse/le-gouvernement-organise-un-durcissement-sans-precedent-de-lacces-a-lassurance-maladie-pour-les-etrangers-residant-legalement-en-france/

 

 

Fillon et le patronat préparent la guerre sociale

Téléchargement Fillon et le patronat qui préparent la guerre sociale

 

Tuer pour civiliser : au cœur du colonialisme

Texte inédit pour le site de Ballast – Publié le 11 novembre 2014  par Alain Ruscio

http://www.anti-k.org/2017/01/01/tuer-pour-civiliser-au-coeur-du-colonialisme/

 

 

« Halte à la repentance ! » piaffent-ils en chœur de leurs perchoirs. « Les Français » n’auraient qu’une passion : « la haine de soi » pour mieux expier un passé dont ils ne sont plus fiers. Le siècle dernier fut celui des luttes d’indépendance ; l’affaire, puisqu’entendue, serait donc à classer — à l’heure où Eric Zemmour, jurant à qui veut l’entendre de l’évidence du « rôle positif » de la colonisation, caracole sur les étals des librairies ; à l’heure où Alain Finkielkraut, assurant que les autorités hexagonales ne firent « que du bien aux Africains », est sacré à l’Académie ; à l’heure où l’auteur de Vive l’Algérie française !, nous nommons Robert Ménard, a transformé la ville de Béziers en sujet d’actualité, les « vieilles lunes » n’ont-elles pas encore certaines choses à dire ? L’historien Alain Ruscio remonte le temps pour nous faire entendre ces voix qui, de gauche à droite, appelèrent à la guerre par souci, cela va de soi, de « pacification ». ☰ Par Alain Ruscio

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« Quelle drôle façon de civiliser : pour apprendre
aux gens à bien vivre, on commence par les tuer. »
Hô Chi Minh, 1925

Commençons en 1580. Un penseur français, des plus fameux, écrit ces lignes, devenues célèbres, que les plus intransigeants anticolonialistes du XX^e siècle n’auraient sans nul doute pas désavouées : « Tant de villes rasées, tant de nations exterminées, tant de millions de peuples passés au fil de l’épée, et la plus riche et belle partie du monde bouleversée pour la négociation des perles et du poivre ! […] Jamais l’ambition, jamais les inimitiés publiques ne poussèrent les hommes les uns contre les autres à si horribles hostilités et calamités si misérables. » On aura reconnu Michel de Montaigne, l’auteur des Essais. Combien, depuis cette époque et ces lignes, à l’ombre des drapeaux des puissances colonisatrices, d’autres « villes rasées », de « nations exterminées », de « peuples passés au fil de l’épée » ? On pourrait se contenter de cette question, sans crainte d’être contredit, et entrer dans les détails et les descriptions, pour le moins horrible, des fusillades, des razzias, des décapitations, des corvées de bois, des tortures, des viols, de l’utilisation de l’aviation, des armes chimiques, du napalm… On pourrait citer mille auteurs qui protestèrent, de Victor Hugo (« L’armée faite féroce par l’Algérie ») à Anatole France, en passant par Albert Londres, André Gide, Malraux, Aragon, Sartre ou encore François Mauriac… On pourrait, certes. Mais nous resterions dans le comment ; nous devons plutôt tenter de comprendre le pourquoi.

« Cette matrice a un nom : l’idéologie coloniale. La violence n’est pas fortuite, mais nécessaire. Obligatoire. »

Les violences coloniales sont le fruit de la rencontre conflictuelle entre, de la part des hommes « blancs », un esprit de conquête et de suffisance, porté par un racisme, alternativement agressif ou paternaliste (mais qui se voulait en tout état de cause constatation de l’évidence), et, de la part des hommes « de couleur », un refus de cette conquête, puis une résistance, basés sur un sentiment national ou, tout simplement, sur l’instinct de survie. Prenons, pour asseoir cette proposition, la première expédition coloniale de l’ère moderne : la campagne d’Égypte, lancée en mai 1798 et conduite par le général Bonaparte.

Violences policières, violences d’Etat. Christian de Montlibert. Fondation Copernic.

Posted on 29 novembre 2016 by admin

http://www.fondation-copernic.org/index.php/2016/11/29/violences-policieres-violences-detat/

Violences policières, violences d’État

 

Par Christian de Montlibert

Nos sociétés sont violentes, mais pour avoir une mesure un peu plus fidèle de cette violence  il faudrait additionner  le  nombre de crimes et agressions,  le nombre de suicides, le nombre de morts et blessés graves de circulation routière, aérienne et maritime, le nombre d’accidentés  du travail, le nombre de viols et agressions sexuelles, le nombre de violences conjugales… Pire nos sociétés connaissent sans doute une augmentation de la violence. A plus court terme les assassinats commis à Toulouse, à Montauban, à Paris à  Charlie Hebdo,  à  l’Hyper casher, au Bataclan et dans les rues avoisinantes, a Nice sur la promenade des Anglais, mais aussi les meurtres des policiers, et encore  la permanence d’un chômage de masse qui entraine une surmortalité des chômeurs (accidents routiers, suicides, agressions…), l’importance des noyades en Méditerranée que les traités européens et surtout la morale obligent la France à prendre en compte et enfin, bien qu’on n’en parle peu, l’existence  des victimes des bombardements de l’aviation française au Moyen Orient dont la France est directement responsable, ont amplifié cette violence. Cette mesure répétée année après année montrerait qu’une fois un taux atteint il ne diminue pas tant que dure l’état de la société qui l’a engendré.

Le seuil de tolérance à une violence considérée, à un moment donné,  comme normale ou inévitable a sans doute d’autant plus augmenté que la violence est vite devenue l’objet d’une guerre des médias.  Apprécier ou déprécier un mouvement social et les agents qui sont fait par lui et qui le font vivre est essentiel à qui veut légitimer ou délégitimer la violence. L’utilisation du terme  « casseur » constitue un exemple parfait de cette pratique : le terme était déjà utilisé en 1979, lors des manifestations contre la fermeture des installations sidérurgiques,  pour stigmatiser les pratiques non conventionnelles, non routinières, que des ouvriers utilisaient pour se faire entendre dans une situation où l’Etat refusait la négociation. Il est vrai que  l’Etat, les classes dominantes, les détenteurs du pouvoir économique sur les médias expriment souvent leur connivence dans la dépréciation symbolique de ceux qui remettent en cause leurs décisions.

L’origine de la violence est structurelle. La violence des institutions, des décisions politiques, des stratégies économiques en engendrant des inégalités précède et entraine la violence des comportements.  On peut affirmer sans risque d’erreurs que cette violence structurelle dépend de l’écart entre les revenus , de l’absence ou du délitement du droit du travail ici et du droit de la personne ailleurs, de l’absence de travail qui défait les liens d’interdépendance fonctionnelle et enfin de l’assignation des individus dans des positions sociales stigmatisées.