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Mandela est mort. Pourquoi cacher la vérité sur l’apartheid ?

http://www.granma.cu/frances/reflexions/24diciem-Mandela%20est.html

 

Fidel Castro

L’EMPIRE a peut-être cru que notre peuple n’honorerait pas sa parole lorsque, en ces jours incertains du siècle dernier, nous avions affirmé que même si l’URSS venait à disparaître, Cuba continuerait à lutter.

La Seconde guerre mondiale éclata quand, le 1er septembre 1939, le fascisme nazi envahit la Pologne et s’abattit comme la foudre sur le peuple héroïque de l’URSS, qui donna 27 millions de vies pour préserver l’humanité de ce massacre brutal qui coûta à la vie à plus de 50 millions de personnes.

Par ailleurs, la guerre est la seule activité tout au long de l’histoire que le genre humain n’ait jamais pu éviter ; ce qui amena Einstein à dire qu’il ignorait avec quoi se battraient les guerriers la 3e Guerre mondiale, mais que ceux qui feraient la 4e Guerre mondiale se battraient avec des pierres et des bâtons.

En ajoutant les moyens disponibles des deux plus grandes puissances, les États Unis et la Russie, celles-ci disposent de plus de 20 000 ogives nucléaires. L’humanité devrait savoir que, 3 jours après l’arrivée de John F. Kennedy à la présidence de son pays, le 20 janvier 1961, un bombardier B-52 américain, qui effectuait un vol de routine et transportait deux bombes atomiques avec une capacité de destruction 260 fois supérieure à celle utilisée à Hiroshima, eut un accident et s’écrasa au sol. Dans de telles situations, des systèmes de sécurité très sophistiqués interviennent pour éviter l’explosion des bombes. La première toucha le sol sans problème ; pour la seconde, trois des quatre systèmes de sécurité échouèrent, le quatrième, en très mauvais état, fonctionna à peine, et c’est par pur hasard que la bombe n’explosa pas.

Aucun événement présent ou passé dont je me souvienne ou dont j’ai entendu parler n’a eu un tel impact sur l’opinion publique mondiale que la mort de Mandela ; et pas pour ses richesses, mais pour la qualité humaine, la noblesse de ses sentiments et de ses idées.

Tout au long de l’histoire, jusqu’à il y a à peine un siècle et demi et avant que les machines et les robots, à moindre coût d’énergie, ne s’occupent de nos modestes tâches, il n’existait aucun des phénomènes qui aujourd’hui touchent l’humanité et régissent inexorablement chaque personne : hommes ou femmes, enfants et personnes âgées, jeunes et adultes, agriculteurs et ouvriers, manuels ou intellectuels. La tendance dominante veut que l’on s’installe en ville, où la création d’emplois, le transport et les conditions élémentaires de vie demandent des investissements énormes au détriment de la production alimentaire et autres formes de vie plus raisonnables.

Cinema. Hunger Games est il révolutionnaire ?

http://www.humanite.fr/culture/cinema-hunger-games-est-il-revolutionnaire-554633

 

 

Par Daniel Zamora, sociologue à l'Université Libre de Bruxelles. Depuis la sortie du second opus de la trilogie de Hunger Games, on a eu droit à une série d’articles et de commentaires transformant le Blockbuster américain en un pamphlet révolutionnaire. Cela va des journalistes aux acteurs en passant par des intellectuels de la gauche radicale.

Ainsi Donald Sutherland, acteur jouant le rôle du président Snow, n’hésitait pas à déclarer dans les colonnes du Guardian qu’il espérait qu’Hunger Games puisse “déclancher une revolution.” Le magazine néerlandais Folia, tout en modérant les propos de Sutherland, parle de la “révolution d’Hollywood” et de l’importance d’un film posant “les grands débats sociaux de notre temps”. Même le journal français Le Figaro y voyait également “une parabole de notre monde contemporain.” La liste de ce type de lecture du film pourrait encore être très longue…

Cet engouement politique pour un certain nombre de grosses productions hollywoodiennes vues comme « subversives » et « radicales » n’est cependant pas totalement neuve. Cela fait déjà quelques années qu’on a pu voir des films comme « V for Vendetta », « District 9 », « Children of Men » ou plus récemment « Django unchained » et « Elysium ». La majorité de ces films ont suscité tant dans la presse que chez de nombreux militants de gauche un certain enthousiasme en y voyant généralement une critique sous jacente du capitalisme.

Pas de critique de l’idéologie néo-libérale

Cette lecture pose cependant problème lorsqu’on observe avec attention ces films. En effet, quels sont les problèmes auxquels sont confrontés les héros de ces histoires ? Est-ce bien une « parabole » de notre société ? En ce qui concerne Hunger Games, il est relativement évident (mais pourtant rarement remarqué) qu’il s’agit d’une métaphore de beaucoup de choses mais certainement pas du capitalisme ou de l’idéologie néo-libérale. L’univers dans lequel évolue Katniss est plus cyber-féodal que néo-libéral, cette différence s’illustre d’ailleurs très bien dans le fait les « districts » s’apparentent clairement plus à des castes qu’à des classes à proprement parler. Sur le plan économique, le Capitol (district où vivent des élites plus aristocratiques que bourgeoises) extrait sa richesse d’une expropriation directe des autres districts plutôt que via les mécanismes du marché contemporains. Il est a ce titre intéressant de remarquer que les participants aux jeux sont vus comme des « tributs » dûs par chaque district au Capitol mimant ainsi le fonctionnement d’un système économique fonctionnant sur des liens vassalité plus que de libre marché.

Ici ce n’est donc pas le marché qui règle les interactions économiques et la distribution des richesses mais l’Etat et la caste qui le dirige. L’accumulation de la richesse par ces aristocrates est alors uniquement rendue possible par l’extrême violence que subissent les différents districts et le règne de l’arbitraire auquel ils sont constamment soumis. Le président semble ainsi détenir tous les pouvoirs et gouverner par la terreur plutôt que par une forme de démocratie libérale. Cet univers n’est donc en aucun point à l’image du nôtre et c’est précisément le fait de le concevoir comme « actuel » qui constitue l’illusion néo-libérale par excellence. En effet, loin de nous aider à révéler les problèmes du monde actuel, Hunger Games et l’idéologie libérale dont il est le produit, visent à nous faire croire que ce qui fait problème aujourd’hui c’est le « trop d’Etat », la limitation des libertés individuelles, la domination, les « dictatures », bref, tout sauf les rapports d’exploitation. 

Des attaques contre le "trop d'Etat"

S’il est vrai qu’il y a en arrière fond d’Hunger Games quelques travailleurs dont la pauvreté indigne, cette dimension est totalement secondaire et le film révolte plus par la dimension fasciste du pouvoir que par l’exploitation elle même. Mais l’exploitation serait elle légitime sans pouvoir fasciste ? Cette absence des rapports économiques est encore plus évidente dans « V for Vendetta » qui se déroule dans une sorte d’allégorie moderne de 1984 ou le contrôle total réduit la liberté individuelle a néant. Reproduisant alors une lecture particulièrement néo-libérale non seulement de ce qui fait problème (l’Etat « totalitaire ») mais de ce qu’est l’idéologie. Ici comme dans les autres films, le peuple est souvent très conscient du caractère dictatorial du système dans lequel ils vivent, c’est machinalement et passivement qu’il observent et écoutent le discours dominant. Ils n’ont besoin que d’une étincelle d’espoir pour renverser le pouvoir tel un château de cartes. Cette vision reproduit pourtant un sens commun très peu subversif selon lequel l’idéologie est ce qui nous est imposé dans la contrainte par l’Etat, et dont nous devrions nous débarrasser comme des lunettes qu’on nous aurait forcé de porte. En parlant du film de John Carpenter « They Live » -ou c’est précisément en mettant des lunettes que le héros se débarrasse de l’idéologie-, Slavoj Zizek remarquait très pertinemment que cette idée est précisément « l’illusion ultime ». Aujourd’hui « l’idéologie n’est pas simplement imposée a nous, l’idéologie est notre vision spontanée du monde, de comment on perçoit son sens », « notre vision spontanée est idéologique. » [1]

Prochain café repaire

Mercredi 8 janvier 2014

19h30

 au BAZAR Café

03 85 50 72 44

34 rue Dufour à Mâcon

 le droit au logement

 

18ème rapport annuel de la Fondation Abbé Pierre sur l'état du mal logement en France

 "Les nouvelles sur le front du logement ne sont pas bonnes. l’accueil d’urgence ne parvient pas à répondre à une demande croissante. en novembre, selon la fnars, le 115 a laissé sans réponse près de huit personnes sur dix (78 %) et, parmi celles qui ont obtenu une réponse, une sur deux se limite à un accueil pour une nuit.

Les principes d’inconditionnalité et de continuité de l’hébergement, inscrits dans la loi, sont donc battus en brèche : le risque d’un retour à une seule approche humanitaire de l’urgence ressurgit."

 

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